徙木立信的故(gù)事(shì)阐明晰什么道理，徙木立信给告(gào)知了(le)咱们什(shén)么是“徙木立信”说(shuō)的(de)是(shì)商鞅在施行变(biàn)法前为了获得人们(men)的信赖(lài)，就(jiù)在城门(mén)处说只需有人(rén)能将木杆搬到指(zhǐ)定方位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就(jiù)实现许诺的故事(shì)的。

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徙木立信的(de)故事阐明晰什么(me)道理，徙木立信给(gěi)告(gào)知了咱们什么(me)

　　“徙(xǐ)木立信”说的(de)是商(shāng)鞅在(初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程zài)施行变法前为了获得人们的信赖，就在城门处说只需有人(rén)能(néng)将木杆搬到指定(dìng)方(fāng)位就颁发五十(shí)金，最终有人照(zhào)办，商鞅就(jiù)实现许诺的故事。

　　“徙木立(lì)信”指经(jīng)过(guò)某种手法树立典型，而(ér)使大众服气的(de)行为(wèi)。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十(shí)八·商君列传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民(mín)之不信己，乃(nǎi)立三丈之木于国都市南门，募(mù)民有能徙置北门者予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐(chǎn)明什么道(dào)理

　　“徙木(mù)立信”说的是(shì)商鞅在施行变法前(qián)为了获得人们的信赖，就在城门处说只(zhǐ)需有(yǒu)人(rén)能将木杆搬到指定(dìng)方位就颁发五十金(jīn)，最终有人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指(zhǐ)经过某种手法树立典(diǎn)型，而(ér)使大众(zhòng)服气(qì)的(de)行为。

　　出自《史记(jì)·卷(juǎn)六十(shí)八·商(shāng)君列(liè)传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不(bù)信(xìn)己，乃立三丈(zhàng)之木于国都(dōu)市南门，募(mù)民(mín)有(yǒu)能徙置(zhì)北门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有(yǒu)一人(rén)徙(xǐ)之，辄予五十金，以明(míng)不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用了卫(wèi)鞅(yāng)，卫鞅(yāng)想(xiǎng)要(yào)施(shī)行(xíng)变(biàn)法图强方(fāng)针，唯恐(kǒng)全国(guó)人对自己发生非手(shǒu)举辩议(yì)。

　　法(fǎ)则现已(yǐ)齐备(bèi)，但没有发布，（卫(wèi)鞅）恐怕大众(zhòng)不信赖，所以(yǐ)在国都商场(chǎng)南门立下一根三丈长的木杆，招募大众有可以搬到(dào)北(běi)门(mén)的就赏给十镒黄金(jīn)。

　　大众(zhòng)对此感(gǎn)到(dào)惊奇(qí)，没有人敢去搬(bān)木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣告(gào)指令说：“有可(kě)以搬曩昔的就赏给(gěi)五(wǔ)十镒黄金。

　　”有一(yī)个(gè)人搬木杆(gān)到北(běi)门，当即赏给他(tā)五十镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则(zé)。

　　吾读(dú)史至商鞅(yāng)徙木立信(xìn)一事，而叹吾国国民之愚也，而叹(tàn)执政者之煞费(fèi)苦心(xīn)也，而叹数千年来民(mín)智之不开、国几蹈于消亡之(zhī)惨也。

　　谓(wèi)予不信，请罄其说。

　　法则者，代(dài)谋美好之具也。

　　法(fǎ)则而善，其美好吾(wú)民也(yě)必多，吾民方(fāng)恐(kǒng)其不(bù)布(bù)此法则(zé)，或(huò)布而恐其不生(shēng)效能(néng)，必竭全(quán)力以保证之，保持(chí)之，务(wù)使到(dào)达(dá)完善之意图而止。

　　政府国民(mín)相互倚系(xì)，安有不信之(zhī)理？法(fǎ)则而不善(shàn)，则不唯无美好之可言，且有(yǒu)损害(hài)之足惧(jù)，吾(wú)民又必竭(jié)全力(lì)以(yǐ)阻挠此(cǐ)法则(zé)。

　　虽欲(yù)吾信，又安(ān)有信(xìn)之(zhī)之理(lǐ)？乃(nǎi)若商鞅之与(yǔ)秦民适(shì)成(chéng)此份额之(zhī)对(duì)立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅之法，良(liáng)法也。

　　今试一(yī)披吾国四千(qiān)余年之记载，而求其利(lì)国福民巨大之政治家，商(shāng)鞅不名列(liè)前茅乎？鞅当(dāng)孝公(gōng)之(zhī)世，华夏(xià)鼎沸，战事正殷，举国疲惫(bèi)，不堪言状。

　　所以而(ér)欲打败诸国，一致华夏，不綦(qí)难哉？所(suǒ)以而变法之令(lìng)出，其(qí)法惩奸(jiān)宄以保公民之权力，务耕织以增进国民之(zhī)富(fù)力，尚军功以树国威，孥贫怠(dài)以绝耗费。

　　此诚(chéng)我国从来未有(yǒu)之(zhī)大方针(zhēn)，民(mín)何惮(dàn)而不信？乃必徙木(mù)以(yǐ)立信者，吾所以知政者之具费苦心也，吾所以知(zhī)吾国国民之愚也，吾所(suǒ)以知数千年来民智漆黑国几(jǐ)蹈于(yú)消亡之惨境有由(yóu)来也。

　　尽(jǐn)管，十分之(zhī)原，百(bǎi)姓(xìng)惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣(yǐ)，吾又何(hé)怪焉(yān)？吾特恐此徙木立信一事，若令彼东(dōng)西各答(dá)初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程消(xiāo)文明国民闻之(zhī)，当(dāng)必(bì)捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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